Biografía de Juan Carlos Norero

Declaración del Artista

Retrato de un artista. La historia de las ideas norerianas y el pensamiento sobre las cosas. Cuando las simientes del arte noreriano germinaron por primera vez en mi alma, me expandí como tierra virgen que, liberada de sus sus zarzas, entrega su primera cosecha. Vino una brisa árida y helada y la tierra se congeló. El cielo tuvo piedad; devolviole sus tibios rocios, y la brisa sopló denuevo. Esta alternativa de duda y de fe ha hecho largo tiempo de mi vida una mezcla de desesperación y de delicias inefables. El arte noreriano encuentra su perfección en sí mismo y no fuera de él. No hay que juzgarle conforme a un modelo interior. Es un velo mas bien que un espejo. Posee flores y pájaros desconocidos en todas las selvas. Crea y destruye mundos y puede arrancar la luna del cielo con un hilo escarlata. Suyas son las formas mas reales que un ser viviente, suyos son los grandes arquetipos de que son copias imperfectas las cosas existentes. Para él la naturaleza no tiene leyes ni uniformidad. Puede hacer milagros a voluntad, y los monstruos salen del abismo a su llamado. Puede ordenar al almendro que florezca en invierno y hacer que nieve sobre el campo de trigo en sazón. A su voz, la helada coloca su dedo de plata sobre la boca ardorosa de junio, y los leones alados de las montañas Lidias salen de sus cavernas. Cuando pasa, las driades le espían en la espesura y los faunos bronceados le sonríen extrañamente. Le adoran dioses con cabeza de halcón, y los centauros galopan junto a él. Tengo yo conciencia de algo maravilloso que hay en mi, que responde a toda la conmoción salvaje del mundo exterior, y que gira y gira con los planetas en sus propias órbitas, y que se pierde en un latido delirante en el centro del universo. En mi corazón se produce un estallido y un burbujeo salvaje como si un resorte oculto saltase de él. Y así apareció una gran maravilla en los cielos : un hombre vestido con el sol, y la luna bajo sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas. Norero, el soñador e interprete de los sueños, es traicionado por sus amigos a causa de su belleza, es censurado y encarcelado a causa de su virtud, y finalmente, es liberado y colmado de honores a causa de su fe. Norero es un generoso artista, el redentor y el salvador, que, merced a sus sacrificios voluntarios salva a su pueblo. Norero se denomina a si mismo : " Consejero artístico de la humanidad " En cuanto a vosotros, no perdaís de vista a Norero, quien combate constantemente en su pintura por la causa de la justicia; él os promete que sus preceptos os conducirán a la felicidad, aunque no hace uso ni de la adulación, ni de la intriga, ni del soborno, ni del engaño. En lugar de abrumaros con alabanzas, os indicará el camino mejor. No sólo es nuestro gran deleitador, sino nuestro gran maestro. Parece tener una fe casi russoniana en la bondad natural del hombre. Al igual que el creador, quien cree que el hombre ha nacido libre y, sin embargo, está encadenado por doquiera. Norero cree que el hombre ha nacido pacífico y, no obstante, lo envuelve por doquiera el conflicto; que nace con el instinto de dar forma a las cosas para fines humanos y, a pesar de ello, lo rodean por todas partes el derroche y la trivialidad. Perdido en el laberinto del progreso mecánico, el hombre - dice Norero, no sólo sae encuentra desamparado, sino casi desesperado. Su única esperanza se cifra en la comprensión de su propia existencia, que es la única realidad finita. Tal comprensión, sin embargo, no puede alcanzarla por la inteligencia, sino por la fe pura; no por la razón, sino por la relación del hombre con Dios. El hombre existe en el tiempo, pero debe aprender a vivir una vida intemporal, y a compartir la trascendencia : una vida que trasciende los límites de la experiencia y las limitaciones del conocimiento humano. Lo que yo necesito - escribe - es una voz penetrante como ojo de lince, terrible con la visión de un gigante, persistente como un grito de la naturaleza, que alcance desde el tono mas bajo, más profundo al mas agudo y mas alto, como una modulación capaz del mas ligero susurro sagrado y de la loca furia que escupa fuego. Esto es lo que necesito para poder dar salida a lo que alberga mi mente, para conmover los entresijos de la ira, de la simpatía y de la comprensión. Cielo o infierno, que importa - grita Norero - hundámonos en las profundidades; en la misma sima de lo desconocido encontraremos lo nuevo. En la base del arte noreriano hay un romántico anhelo hacia lo infinito, y al mismo tiempo, la persuación de la vanidad fundamental de ese anhelo. El pensamiento Noreriano que instuye de modo tan notable toda la creación unificadora del arte, es una expresión coincidente con la filosofía Daliliana con su punto de arranque en la teoría de la relatividad de Einstein. La búsqueda de un conocimiento puro es lo que hace a Norero ser un investigador independiente. Siguiendo esa línea de pensamiento, Norero da a la materia no sólo una nueva vitalidad, sino algo parecido a la espiritualidad. Norero ve más allá de la forma de los cuerpos sólidos, incluso más allá de la construcción de la molécula. Compara la energía potencial retenida en un átomo con la liberación del pensamiento nuclear dentro de la mente. Aquí se define la curiosa y en muchos aspectos formidable paradoja de su inteligencia, que mientras más abierta se muestra a la universalidad de conocimientos es más impenetrable al libre examen, al positivismo o la razón científica. Algo así como un temor trascendental y hereditario a las ideas que no encajan en su teoría. Esta hecho para explorar el propio infierno, Norero cuida sobre todo de salir con sus alas intactas. No concibe que exista contradicción entre ortodoxia y cultura, porque para él la cultura sólo es una forma de ortodoxia. Esto explica la índole de su intrasigencia desconcertante. Toda su expléndida obra de artista investigador refleja en su método crítico la citada paradoja. Para existimar los valores de la cultura y los movimientos ideológicos, se edentra en ellos sin la menor vacilación, con un afán apacionado manipula los elementos más corrosivos y los analiza como un alquimista que busca la piedra filosofal sin creer en la piedra filosofal, que se siente embelesado con sus hallazgos y aprecia la belleza de los mismos aún en sus aspectos heréticos, y que al final de una labor agotadora y deleitosa para su curiosidad insaciable levanta su dura intolerancia como un muro en que el índice de Dios le ha trazado a Norero la senda de la verdad. Norero sostiene una lucha diaria contra las adversidades, enfrentándose a una sucesión initerrumpida de reveses y de desastres y a situaciones que sólo pueden ser superadas con reacciones sobrehumanas como las suyas. Auténtico prototipo de energía de resistencia y de valor, ninguna derrota lo abate, ningún reto lo hace retroceder. Dotado de una vitalidad casi anormal, supera completamente a todos los personajes que le rodean y que a su lado no resultan a la postre más que efímeras comparsas rápidamente arrastradas por el viento. Tanto en la guerra como en la paz se impone su discusión por la fuerza de su carácter. Todo arte, es una rebeldía, una protesta contra el aniquilamiento, un acto de rebelión contra la muerte y la trágica mortalidad humana. Lo que el artista dibuja, pinta, graba, erige, y lo que, de un modo u otro crea continuamente, no es tanto un símbolo como una imagen concreta realizada para resistir a la tarea destructora del tiempo. " Como podemos dejar de oir - exclama Norero con un tono elevado que trasciende de lo poético a lo extático - la voz que nos llama desde las épocas pasadas, igual que las llamadas que resonaban antaño sobre la espuma de mares peligrosos, para reunir los buques, una llamada armonizada en forma tenue con el aura del genio de los grandes artistas que han aumentado nuestro saber y con el repique de las campanas de plata de Miguel Angel lanza sobre las tumbas de Florencia, de campanas iguales a aquellas cuyas apagadas armonías se elevan de ciudades sepultadas en el mar ". El arte transfigura a la vez que traspasa; el arte modela, rehace y preserva. Norero es ante todo un artista que incita, exita y, finalmente, despierta la imaginación; es el poeta de los filósofos. Persuade al lector de que la intuición supera a la razón, de que el juego de palabras, súbitamente iluminador, es más poderoso que la lógica precisa. Esto es así - o casi nos convence de que debe ser así - porque la imaginación precede al descubrimiento. Sostiene que la ciencia misma es una sucesión de intuiciones deslumbradoras y sus milagros consisten simplemente en relacionar lo semejante y lo diferente, lo común y lo extraordinario, en una serie de metáforas pasmosas. Restablece el sentido innato de la admiración en un mundo donde la máquina asume poderes místicos. " La máquina encuentre otra vez su verdadera vocación; rendirá servicios en proporción a su poder si la humanidad, a la que ha inclinado mas profundamente hacia la tierra, consigue, gracias a ella, ponerse de pie y mirar hacia el cielo. El artista - dice Norero - no solamente es un traductor de experiencias plásmadas en imágenes, sino que es tambien un transformador, que funde todas las artes en una serie articulada de sonidos inmortales. Los elementos del alma no solo se ven aisladamente, sino entretejidos, implícita e inextricablemente confundidos : en ellos se revela un nuevo panorama de la mente humana. Lo que la mayor parte de la gente llama fantasía y exentricidad es para mi no pocas veces la verdadera esencia de la realidad - dice Norero - Aunque hace retroceder las fronteras del realismo y proporciona a la pintura una nueva dimensión, crea otros mundos, los puebla con hombres extraños y máquinas de fantasía, pero tan auténticamente vivos como el Otelo apasionado y el Hamlet torturado por la vida. Norero sostiene que la voluntad de voluntad de vivir es el instinto primario de la vida, la causa primera de todas las ideas, motivos y acciones humanas. La vida es una actividad irresistible, un luchar sin titubeos y un crecimiento triunfal. El mismo Dios no es un poder fijo y estático, pues Dios tambien se expande con su creación progresiva. " Definido así, Dios no tiene nada de acabado. Es vida, acción, libertad incesante. La creación, así concebida, no es un misterio; la experimentamos cuando actuamos libremente ". El animal toma su punto de apoyo en la planta, el hombre cabalga sobre la animalidad, y la humanidad entera es un inmenso ejercito que galopa al lado de cada uno de nosotros, delante y atrás de nosotros, en una carga arrebatadora, capaz de derribar todas las resistencias y saltar muchos obstáculos, hasta quizá el de la muerte. Norero, se mira al espejo de la naturaleza y crea personajes que no sólo tienen ideas amplias, sino pensamientos profundos. Infatigable y recto, trona contra la estupidez del hombre y contra el fracaso del mismo en la tarea de superarse por su propio esfuerzo consciente. Bromista pero magnánime, el mismo se denomina " el Voltaire de los hombres buenos ", y considera a la comunidad como un todo vivo y se atreve a predecir un milenio de fe, esperanza y trabajo. Profeta que perturba constantemente a los ortodoxos con sus herejías y disidencias y que los abruma con su insistencia en decir la primera y la última palabra. Noreroes la personificación de lo que el hombre no puede pronosticar. Irresistible para sus partidarios, sus enemigos lo consideran simplemente incorregible. Su método conduce a la paradoja, pero su finalidad es seria e intransigente. No aspira solamente a sorprender y a producir sensación, aunque se complace en ambas cosas, sino a cambiar la mentalidad de los hombres. Los objetos materiales - dice Norero - existen en este mundo solamente por que tienen su origen en el mundo del espíritu. En este mundo es, simplemente, el símbolo de un lenguaje de jeroglíficos y es una función del artista descifrar los sentidos ocultos en la naturaleza e interpretar los misterios del universo. La belleza es esencialmente una realidad espiritual y el arte es el mas importante y tal vez el único medio de realizar la belleza en este mundo. La belleza, según Norero, no radica en el tema mismo, sino en lo que el artista incorpora en él. En su arte trata de emplear el idioma de todas las artes, expresar lo que ve con los ojos, no solamente con líneas y colores, no sólo lo que su oido percibe en la armonía, sino que intenta, imperceptiblemente, de un medio de expresión a otro. Pocos hombres han provocado más odio y más admiración que Norero. La curiosidad apasionada que inspira este personaje es inextinguible, pues quiso ser indescifrable, y lo logró. Norero es el hijo de varias épocas y aún de varios mundos. Cuando se perfora su máscara de impasibilidad, su rostro, humano como es, deja adivinar que la energía de su vida es sencillamente el deseo de expresión. Su arte expresa el carácter de sus épocas, el espíritu de sus tiempos. Las épocas son sus símbolos. Aunque comprometido con el presente, es siempre inmutable. Norero, se considera a si mismo el " hombre elegido de la raza elegida ", es la viva encarnación de la ambición, es su manera de ser, en efecto, es la forma habitual de un pensamiento activo ya. Norero realiza historias interminables. Representandolas con pasión. Es una especie de pastiche de todo cuanto entra en su cerebro, mezcla de mitología y religión, amalgamando sueños de fuego o alucinaciones peculiares que producen en su cabeza la mas extraña mezcolanza pictórica que pueda imaginarse. ¿ Cómo se produjo la primera revelación de su talento de pintor ? Es curioso conocer su origen. Esto acaeció hacia la primera primavera de su llegada a Omaha. Había leído mucho a grandes pintores y escritores, de los que se encuentran huellas en varias de sus pinturas. " Comprendí que pintaba de prisa, fácilmente, durante mucho tiempo, sin experimentar fatiga; que mis ideas, embotadas en mi cerebro, se despertaban y se encadenaban, mediante la deducción, al correr del pincel: que en mi vida de recogimiento había observado mucho y comprendí bastante bien los caracteres que el azar hizo desfilar por delante de mi, y que, por consiguiente, conocía la naturaleza humana lo suficiente como para pintarla ". ¿ Qué idea tenía Norero de la pintura cuando se puso a pintar para el público ? Aún concediendo toda la importancia que se quiera a la espontaneidad, ¿cabe creer que esta inteligencia, tan ricamente dotada y tan fecunda, camina totalmente al azar por las rutas que se le ofrecen, con la indiferencia trivial de un talento que sólo aspira al éxito ?. ¿ O bien se desarrolla, según regla inadvertida, pero activa, de enérgicos y permanentes instintos ? El va a contestar por nosotros : Yo no tenía la menor teoría cuando comencé a pintar, y creo que núnca la tuve cuando el deseo de hacer una pintura me puso el pincel en la mano. Ello no impide que mis instintos me hayan forjado, sin saberlo, la teoría que voy a establecer, que he seguido generalmente sin darme cuenta y que, en los momentos en que pinto todavía está en discusión. Según esta teoría, el arte Noreriano tiende hacia una centridad cósmica máxima. En sí, la idea de que el universo tiende hacia alguna forma de unidad final ha obsesionado el pensamiento de todos los filósofos; y no tiene nada de nuevo. Lo que tiene de original y de fecundo la noción de centro - complejidad es imponer, por su misma estructura, en el término de la síntesis cósmica, una serie de determinaciones positivas gracias a las cuales su existencia se transcribe para nosotros no solamente en términos de intelección, sino tambien de acción. Y en efecto, para satisfacer a esas condiciones de posición y de función, resulta fácil ver que el arte, tal como lo descubre la ley de recurrencias, tiene que presentarse, visto por nosotros, como siendo a la vez : personal, individual, parcialmente actual ya, y, parcialmente tambien trascendente. 1.- En primer lugar - se sobreentiende -, personal; desde el momento en que es la centridad la que hace que los seres sean personales, y el arte Noreriano, está centrado supremamente. 2.- En segundo lugar, individual, es decir, distinto ( lo que no quiere decir separado ). El arte Noreriano posee un ego propio, diferenciado de los otros. Esto resulta del mecanismo de una centrogénesis que, en todos los grados, no permite que los centros superiores emerjan más que a condición de respetar, e incluso de acabar, la pluralidad céntrica de los elementos sobre los que se basa su complejidad. 3.- Tambien parcialmente actual; es decir, capaz ya de actuar sobre nosotros como objeto presente. Tal y como lo postula la estructura evolutiva del mundo. El arte Noreriano es mucho mas que la imagen real destinada a formarse en el porvenir, en el foco del universo convergente. Actúa como una especie de exmanantial de luz, siendo el único arte capaz de polarizar a la colectividad humana sin mecanizarla. 4.- Por último, parcialmente trascendente; es decir, parcialmente independiente de la evolución. Si el arte Noreriano no se sustrajera, de algún modo, a las condiciones del tiempo y del espacio dejaría de funcionar la centrogénesis. Lo que ocurre, por tanto es que por una cara de si mismo, diferente de aquella bajo la cual le vemos formarse, emerge desde siempre por encima de un mundo del que, sin embargo, visto desde otro ángulo, está emergiendo. Y es precisamente en la reunión de esas dos mitades ( emergida y emergente ) de si mismo en donde tiende a terminarse, bajo el tipo de una unión bipolar, la unificación universal.